革命是歷史發(fā)展到一定程度的必然選擇
面對(duì)近代中國(guó)的破壞，有人說，不用去管它，心甘情愿地做個(gè)殖民地，中國(guó)也就實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。這不能不說是一種罔顧世界發(fā)展大勢(shì)的虛浮之論。
世界大勢(shì)是什么？就是國(guó)際資本主義在相繼征服美洲、非洲之后，又通過鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)對(duì)于中國(guó)這個(gè)亞洲最大國(guó)家的征服。至此，資本主義已經(jīng)形成一個(gè)比較完整的世界體系。在這個(gè)體系中，國(guó)際資本主義居于中心位置，而亞非拉美的廣大第三世界國(guó)家則處于邊緣地帶。中心與邊緣的關(guān)系，是主宰與從屬的關(guān)系、剝削與被剝削的關(guān)系、壓迫與被壓迫的關(guān)系。資本的邏輯是弱肉強(qiáng)食，是其不知饜足的擴(kuò)張。這種邏輯決定國(guó)際資本主義絕對(duì)不可能放棄在中國(guó)既得的經(jīng)濟(jì)利益，更不容許再出現(xiàn)一個(gè)富強(qiáng)的大國(guó)來與他們爭(zhēng)奪資源和市場(chǎng)。從一定意義上說，一部中國(guó)近代史，就是國(guó)際資本主義反對(duì)中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史。
當(dāng)然，我們不能說國(guó)際資本從來沒有在中國(guó)搞過建設(shè)。比如列強(qiáng)在上海、天津等地建造的“飛地”和在東北鋪筑的鐵路，都曾具有一定的規(guī)模。但是所有這些，都不是為了中國(guó)的發(fā)展繁榮，而是為了更加方便地對(duì)中國(guó)進(jìn)行金融控制、資源掠奪和軍事侵略。1926年，英國(guó)麥加利銀行的豪華大樓在天津落成之際，就被英國(guó)駐華公使夫人稱為停泊于中國(guó)的“一艘巨大的金融戰(zhàn)艦”；日本侵華期間，南滿鐵路株式會(huì)社一直是日本的所謂“野戰(zhàn)鐵道部隊(duì)”。對(duì)于問題的這一實(shí)質(zhì)，西方列強(qiáng)有時(shí)是并不回避的。20世紀(jì)初，美國(guó)總統(tǒng)顧問亨利·亞當(dāng)姆斯曾公開揚(yáng)言：“決不能容許中國(guó)和亞洲實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和政治上的獨(dú)立”，如果容許中國(guó)“以無盡藏的黃河流域的生產(chǎn)資料為供應(yīng)的民族工業(yè)體系成功地組織起來，對(duì)西方文明來說，將是不可思議的罪行”。殖民地就是殖民地，只有被剝削、被奴役的份兒，又哪里談得上現(xiàn)代化呢？
當(dāng)然，這類傷害民族感情的論調(diào)，無論是過去還是現(xiàn)在，在中國(guó)的土地上都沒有多大的市場(chǎng)。依靠自己的力量救亡圖存、發(fā)奮圖強(qiáng)，才是中華民族的執(zhí)著探索。在這一進(jìn)程中，有過不少采用平和手段的嘗試。洋務(wù)救國(guó)、改良救國(guó)、教育救國(guó)、科學(xué)救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)等等，都曾發(fā)出過閃亮的光彩，然而又先后歸于寂滅。這是因?yàn)椋T如此類的舉措都奈何不得帝國(guó)主義、封建主義這兩大破壞者。而奈何不得這兩大破壞者，中國(guó)的生產(chǎn)方式就不可能有任何實(shí)質(zhì)性的改變，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)就永遠(yuǎn)像海市蜃樓一樣可望而不可即。于是，革命——用暴力手段推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，就成為歷史的必然。
進(jìn)一步說，即使是近代中國(guó)的革命者，革命對(duì)于他們當(dāng)中的絕大多數(shù)來說，都是萬般無奈的最后選擇。孫中山是中國(guó)革命的先行者，然而他的第一選擇卻是“以和平之手段、漸進(jìn)之方法請(qǐng)?jiān)赣诔?，俾倡行新政”，即在體制內(nèi)解決問題。1894年6月，他專程赴天津上書李鴻章，提出帶有資本主義性質(zhì)的強(qiáng)國(guó)方略，被置之不理。迫不得已，孫中山才在同年11月組織興中會(huì)，明確提出“創(chuàng)立合眾政府”的革命綱領(lǐng)。即使在投身革命以后，孫中山也是將矛頭主要指向清王朝的封建統(tǒng)治，而對(duì)于帝國(guó)主義的破壞性則缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。在經(jīng)歷了帝國(guó)主義的一次次冷遇、欺騙和打擊之后，孫中山才終于認(rèn)識(shí)到：阻礙中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的，不僅有封建主義，還有帝國(guó)主義，而后者是比前者更為強(qiáng)大的反革命勢(shì)力，因而明確提出了“反帝國(guó)主義的革命綱領(lǐng)”。
當(dāng)陳獨(dú)秀還是新文化運(yùn)動(dòng)的旗手時(shí)，起初同樣對(duì)帝國(guó)主義心存幻想。巴黎和會(huì)召開之前，美國(guó)總統(tǒng)威爾遜發(fā)表“十四條宣言”，公開聲明：“對(duì)殖民地之處置，須推心置腹，以絕對(duì)的公道為判斷”。據(jù)此，陳獨(dú)秀曾撰文稱頌威爾遜為“世界上第一好人”。然而，中國(guó)的合理要求卻遭到列強(qiáng)拒絕。非但如此，列強(qiáng)還竟然決定把德國(guó)在中國(guó)山東奪取的特權(quán)轉(zhuǎn)讓給日本。無恥的強(qiáng)權(quán)，再次使中國(guó)人從“公理戰(zhàn)勝”的迷夢(mèng)中驚醒。正是因?yàn)檫@樣的沉痛教訓(xùn)，才使得陳獨(dú)秀選擇了俄國(guó)十月革命的道路。青年毛澤東也曾是一個(gè)平和派。1919年7月，他在《湘江評(píng)論》的《創(chuàng)刊宣言》中提出，要向強(qiáng)權(quán)發(fā)起“忠告運(yùn)動(dòng)”，實(shí)行“呼聲革命”、“無血革命”。直到1920年，他的認(rèn)識(shí)才發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。同年12月1日，他在給蔡和森等人的信中曾這樣傾訴心曲：“俄國(guó)式的革命，是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)，并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個(gè)恐怖的方法”。（《毛澤東書信選集》第6頁，人民出版社1983年第1版）
中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，其工作重點(diǎn)也是放在工農(nóng)運(yùn)動(dòng)上，對(duì)掌握革命武裝則沒有給予足夠的重視。為此，革命者付出了慘重的代價(jià)。四一二反革命政變以后，短短3天的時(shí)間內(nèi)，僅上海一地，就有300多共產(chǎn)黨人和革命群眾慘遭殺害，500多人被捕，5000多人失蹤?！皩幙慑e(cuò)殺三千，絕不放過一個(gè)”的反革命暴力，教育并迫使中國(guó)共產(chǎn)黨人和革命群眾拿起了槍桿子。
當(dāng)然，革命是暴動(dòng)，是一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)。這種強(qiáng)烈的社會(huì)震蕩，必然要帶來這樣那樣的破壞。但是就其本質(zhì)來說，則是對(duì)于破壞者的破壞，為建設(shè)掃除障礙的破壞，孕育著新生和希望的破壞。正如魯迅所說：“革命有血，有污穢，但有嬰孩?！比绻覀冎皇侵肛?zé)革命的破壞而諱言反動(dòng)暴力的破壞，而且拒不承認(rèn)首先是因?yàn)橛辛朔磩?dòng)暴力對(duì)于國(guó)家、民族的破壞才有革命對(duì)于反動(dòng)暴力的破壞，這樣的觀點(diǎn)顯然是違背史實(shí)、有失公正的。
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