當(dāng)傳統(tǒng)走上現(xiàn)代進(jìn)程
春節(jié)是傳統(tǒng)文化中的“核心節(jié)日”，但能如春節(jié)這樣深深扎根在中國(guó)人的文化傳統(tǒng)和精神世界中的因素，畢竟還不多。很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)如這一稱號(hào)一樣，在社會(huì)生活中消失，只是作為化石或者標(biāo)本的存在。那些未能進(jìn)入遺產(chǎn)名錄者，甚至遭遇了被塵封進(jìn)歷史的命運(yùn)。而以春節(jié)的變和不變來(lái)反觀，或許能觸及傳統(tǒng)遇到現(xiàn)代時(shí)的根本問題。
如果認(rèn)為手機(jī)短信毀了禮儀、網(wǎng)購(gòu)年貨沖淡年味，因而批評(píng)甚至禁絕，脫離時(shí)代的春節(jié)難免會(huì)走進(jìn)死胡同。其他的傳統(tǒng)又何嘗不是如此？傳統(tǒng)建筑適宜居住，但在城鎮(zhèn)化潮流無(wú)可逆轉(zhuǎn)的今天，獨(dú)門獨(dú)院或許只是田園幻想；傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)博大精深，但面對(duì)快節(jié)奏高強(qiáng)度的生活，同樣需要改變。中國(guó)經(jīng)歷的這“千年未有之變局”，已經(jīng)讓農(nóng)耕時(shí)代的舊知識(shí)、舊傳統(tǒng)“不復(fù)當(dāng)年明月”。我們必須得接受這種改變，抱殘守缺的文化原教旨主義，只會(huì)讓更多東西變成絕響、成為傳說(shuō)。
春節(jié)在變動(dòng)不居中獲得長(zhǎng)久的生命力，正揭示出，文化傳統(tǒng)同樣可以有新的包裝、新的形式。音樂家鮑元愷的《炎黃風(fēng)情》，讓人在西方交響樂團(tuán)的提琴管笛之間，細(xì)味中國(guó)音樂之美；莫言以魔幻現(xiàn)實(shí)主義形式，書寫民間傳說(shuō)、歷史和現(xiàn)實(shí)，征服諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)委。文化的傳承和發(fā)展，理應(yīng)注入現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)境，在與時(shí)代、與受眾的互動(dòng)中，進(jìn)入新的境界。
不過(guò)，也要看到，無(wú)論是全球化、信息化還是現(xiàn)代化，我們都不能丟掉文化之魂。正如春節(jié)有著時(shí)序輪回、親情鄉(xiāng)情這樣不變的內(nèi)核，訴諸人類心靈最深處的情感，面對(duì)傳統(tǒng)文化在過(guò)去與現(xiàn)在間的時(shí)態(tài)轉(zhuǎn)換，文化工作者、文化管理機(jī)構(gòu)需要回答的是，哪些是可以剝離的角質(zhì)層，哪些是應(yīng)該保留的必選項(xiàng)，而哪些又是可以發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)？
說(shuō)到底，春節(jié)的文化問題，還是一個(gè)文化自覺、文化自信和文化自強(qiáng)的問題，是“以什么樣的視角認(rèn)識(shí)文化、以什么樣的態(tài)度對(duì)待文化、以什么樣的思路發(fā)展文化”的問題。見微知著、舉一反三，才能在時(shí)代的樂章中，把握好文化的旋律和節(jié)奏。
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