放生？殺生？
上千條蛇令苗耳洞村村民陷入恐慌，而這些蛇也未必如善心人所愿，生命得以保全。中國野生動物保護協(xié)會總工程師宋慧剛告訴《中國新聞周刊》：“目前我國蛇類品種大多生活在南方，這些蛇被販賣到北方，即便放歸山林也未必能夠適應(yīng)環(huán)境，繼續(xù)生存?！?/p>
甚至還有一些物種屬于侵入性生物，在放生后，可能對當?shù)厣鷳B(tài)物種造成影響。據(jù)宋慧剛介紹，目前盛行放生的巴西龜就屬于此類。巴西龜?shù)倪m應(yīng)性和繁殖力非常強，如果把它放生，因為基本沒有天敵，很快就會大肆侵蝕生態(tài)資源，嚴重威脅本土野生龜與類似物種的生存。目前，巴西龜已經(jīng)被世界環(huán)境保護組織列為100多個最具破壞性的物種之一。
從動物保護的立場出發(fā)，如果是野生動物受傷嚴重、需要救助，人類應(yīng)該先對動物進行短時間的養(yǎng)護，一經(jīng)判定野生動物能夠在野外生存，則應(yīng)當立刻放生。如果野生動物受傷并不嚴重，可以適應(yīng)野外生存，則應(yīng)予以立即放生。
綠色方舟組織負責人、中國野生動物保護協(xié)會資深會員于鳳琴篤信佛學。她表示，以慈悲為懷的佛教弟子，對受傷的動物進行救助放生應(yīng)該遵守相關(guān)法律。如果見到受傷的野生動物，應(yīng)求助于地方的野生動物保護組織，充分了解動物習性、并對所放生的環(huán)境進行考察和論證后，再適量地將符合放生條件的動物進行放生。
事實上，關(guān)于放生方法不當?shù)膯栴}，在佛教界多年來亦存有爭議。中華佛學研究所所長圣嚴法師曾經(jīng)公開表示，放生活動弊端叢生，令人詬病，不是放生本身的問題，而是方法上的問題。如果為了佛祖誕辰或各種祭典而購買生物來放生，不但不是一種功德，反而是一種罪業(yè)。身為正信的佛教徒，應(yīng)該注重放生本質(zhì)所呈現(xiàn)的慈悲增長內(nèi)涵，而不只是刻意維護形式上的活動，從而惹來罪業(yè)。 記者 黎廣 楊迪（發(fā)自河北興隆、北京）
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