兼修傳統(tǒng)與新文化
相比之下，香港和臺(tái)灣的高考題則把關(guān)于“公民責(zé)任”的議題變得更加切身。
“你認(rèn)同自己是香港人、中國(guó)人、香港的中國(guó)人還是中國(guó)的香港人？”“香港人身份認(rèn)同的轉(zhuǎn)變是否與一國(guó)兩制的政策相符？”“哪些因素導(dǎo)致內(nèi)地進(jìn)口香港蔬菜的質(zhì)量擔(dān)憂，質(zhì)量標(biāo)識(shí)問(wèn)題又應(yīng)該如何解決？”
這些題目均以論述題的形式出現(xiàn)在了香港高考中，多年以來(lái)，這門叫做“通識(shí)教育”的必考科目不僅成了爭(zhēng)議熱點(diǎn)問(wèn)題的競(jìng)技場(chǎng)，也充分顯示了香港社會(huì)的寬容度。
例如，在選修課歷史的試卷上，分為6大單元，其中包括“時(shí)代與知識(shí)分子”、“女性社會(huì)地位：傳統(tǒng)與變遷”。其中一題，給出“三從四德”和“男不言內(nèi)，女不言外”兩條古訓(xùn)，要求考生分析：“傳統(tǒng)社會(huì)是如何令女性接受角色規(guī)范的？”
臺(tái)灣從2002年全面推行的“多元入學(xué)方案”，在高考題方面，轉(zhuǎn)變得更加靈活、更貼近實(shí)際，并延續(xù)了對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注。
在臺(tái)灣中部學(xué)者田英奇的記憶中，1983年他參加高考的時(shí)候，作文題是“向下扎根”，來(lái)源于當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)人蔣經(jīng)國(guó)的一句話“向下扎根，向上結(jié)果”。地理試卷上出現(xiàn)的都是“去也沒(méi)去過(guò)的地方，摸也摸不著的物產(chǎn)”。
30年過(guò)去，必考科“三民主義”變成了“公民與社會(huì)”。近年來(lái)的高考題目增加了對(duì)本土的關(guān)注，而今，在臺(tái)灣高考地理試卷中，不僅僅有大陸的山川物產(chǎn)，也有島內(nèi)的獨(dú)特植物；而“公民與社會(huì)”考卷中，學(xué)生不僅要懂得區(qū)分“民主”與“共和”，理解“共產(chǎn)主義”，還要闡釋原住民的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。
“大學(xué)入學(xué)制度改革的最終目標(biāo)應(yīng)該放在促進(jìn)一種新文化的發(fā)生和生長(zhǎng)上，而不僅僅是一種教育的評(píng)價(jià)制度和評(píng)價(jià)觀念。”旅美教育學(xué)家黃全愈說(shuō)。（特約撰稿 沈茜蓉）
（應(yīng)當(dāng)事人要求，江周為化名）
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