【采訪】中共中央黨校哲學(xué)部教授 王杰：
賈似道這種做法可以說(shuō)是滿朝嘩然，舉國(guó)震驚，當(dāng)時(shí)紛紛的要求就是要?dú)⒌糍Z似道，以謝天下。那么朝廷無(wú)奈只得把賈似道貶到現(xiàn)在的廣東這一帶。
【解說(shuō)】公元1275年9月，賈似道在流放途中被押解他的官員殺死。這位在國(guó)家危難之際以貪腐和生活奢侈而被記入正史的貪官，終于走上了窮途末路。
公元1278年12月，文天祥兵敗被俘。當(dāng)押送他的船只經(jīng)過(guò)珠江口外的伶仃洋時(shí)，元軍首領(lǐng)張弘范逼文天祥寫信勸降張世杰陸秀夫，于是文天祥寫了一首流傳千古的七言律詩(shī)《過(guò)零丁洋》，表明自己的心跡。
“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青。”幾百年來(lái)，文天祥的舍生取義的精神，已經(jīng)成為中華民族共同的精神財(cái)富。
【采訪】中共中央黨校哲學(xué)部教授 王杰：
文天祥，人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青的這么一種精神，和他的“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”的大無(wú)畏、大丈夫氣概，成為歷朝史代、中華民族仁人志士，面對(duì)外敵的入侵、能夠做到愈挫愈奮、再接再勵(lì)、自強(qiáng)不息、剛健有為。所以他這種民族的精神，激勵(lì)了我們一代又一代的仁人志士。
【解說(shuō)】在歷史的天空中，無(wú)數(shù)的中華優(yōu)秀兒女用自己的苦難、犧牲和奮斗，展示著堅(jiān)貞不屈的道德持守和清濁分明的立身之道。他們用自己的生命校正著是非清濁的定海神針，為中華民族的生生不息提供著源源不絕的精神力量。
在幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化中，屈原和文天祥、林則徐是“君子”的代表，而陷害屈原的權(quán)臣和像賈似道一樣的貪官則被視為“小人”。正是這些“小人”，使危難中的朝政更加腐敗混亂，從而加速了這個(gè)國(guó)家的滅亡。中華文化對(duì)個(gè)體道德的清濁之辨，集中體現(xiàn)在對(duì)“君子”和“小人”的褒揚(yáng)和鞭笞上。
【采訪】中共中央黨校哲學(xué)部教授 王杰：
那么君子和小人之分，在孔子以前，主要他區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)的地位。那么到了孔子時(shí)代，君子和小人的區(qū)別，主要就是道德標(biāo)準(zhǔn)。
【采訪】復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系講師 姜鵬：
君子喻于義，小人喻于利，是《論語(yǔ)里仁篇》的一句名言。什么叫義，義者天理之所宜，什么是利，利者，人情之所欲。
【采訪】中共中央黨校哲學(xué)部教授 王杰：
君子做任何事情，他都是以道德、以道義為先。而小人他往往做事情看到的是利益。
【片花】
南陽(yáng)市臥龍崗，是諸葛亮隱居的地方。在為紀(jì)念諸葛亮而修建的武侯祠中，21塊石碑形成了一道長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊，它們完整地鐫刻下了諸葛亮的傳世之作前后《出師表》。
在這篇為中國(guó)人所熟知的文章中，諸葛亮用“賢臣”和“小人”這兩個(gè)概念，對(duì)西漢和東漢四百多年興衰沉浮的歷史規(guī)律作了一番總結(jié)。
【采訪】王子今：
賢臣一定是有利于這個(gè)政權(quán)健康的生存，這樣的人，小人一定是危害這個(gè)社會(huì)，危害這個(gè)政權(quán)的人。
【采訪】卜憲群：
諸葛亮在寫《出師表》的時(shí)候是要告誡劉禪，在用人的問(wèn)題上是關(guān)系到王朝的興亡這樣一件大事。
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