“一帶一路”，始于貿(mào)易，拓展于文化。
當張騫在大漠孤煙中趟出陸上絲路，我們的瓷器、鐵器、三彩、絲綢一路向西，而胡蘿卜、葡萄、菠菜蜿蜒東來；駝鈴聲中，我們送出了四大發(fā)明，也迎來佛教的西來；我們看到西域30多個國家派駐使節(jié)常駐洛陽，也欣賞著他們帶來的音樂雜耍；而在海上，另一條絲綢之路，鄭和們七下西洋，帶著中國的特產(chǎn)及文化；利瑪竇們則乘船而來，帶著近代西方的科學知識。
由貿(mào)易而文化，這是兩條絲綢之路的歷史演變軌跡。從某種意義上而言，絲綢之路已成為一個有著悠久歷史和深厚文化內(nèi)涵的空間概念和文化概念，絲綢之路文化也成為沿線各國、各地區(qū)共同的文化記憶和文化符號。而這些文化記憶和文化符號，正是“一帶一路”戰(zhàn)略實施的關(guān)鍵。如何利用這些文化記憶和文化符號，黏合與各國、各民族的文化差異，為與各國的經(jīng)貿(mào)深度合作創(chuàng)造“軟”支撐，則是更為廣闊的命題。
河南搭乘中歐列車，在“一帶一路”的經(jīng)濟發(fā)展中，已經(jīng)跑到前列。雖然發(fā)展勢頭強勁，但我們也應該認識到，如何與“一帶一路”上的幾十個國家數(shù)十億人口進行深度合作，怎樣用好這些具有廣泛親和力和歷史感召力的絲綢之路文化符號，依然是一道現(xiàn)實的問題。
就我省的絲綢之路歷史文化資源而言，頗為豐富。漢唐時期的洛陽，長期作為陸上絲綢之路的起點；北宋之后的開封，以“世貿(mào)中心”的地位成為新起點；它們都為絲綢之路的開辟、發(fā)展繁榮做出了突出的貢獻。在絲綢之路遺產(chǎn)中，漢魏洛陽城遺址、隋唐洛陽城定鼎門遺址、新安漢函谷關(guān)遺址和崤函古道石壕段遺址等4處遺址入選世遺名單。新時代下，河南能為一帶一路提供的文化資源更加豐富，更加獨特。這種文化資源是無形的，但也是可視的，鄭歐班列來來回回運輸?shù)牟粌H僅是物品，更隱含著文化交流。
若干年后，這條路上所川流不息的一切，都將成為關(guān)于絲綢之路新的載體、新的符號。（東方今報首席評論員 李長需）
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