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　　6、你看那些海陸變遷不喜不悲的雪山，想到一百萬年前這里還是海底的海底，印度洋和太平洋板塊不斷擠壓，世界最年輕的高原成了世界之巔，就會覺得“人定勝天”這四個字那么可笑。尊重自然，敬畏自然，極端只能換來極端。

　　7、你看櫥窗里那串價值不菲的紅珊瑚佛珠，那么刺眼的纏綿。一百萬年前，她是海底的紅珊瑚；一百萬年后，她隨著海陸變遷顯露高山巖石層；一百年前，她被打磨成佛珠陪喇嘛為逝者念過長經(jīng)；一百天后，她會被男人買回家，和姑娘訂婚過日子說我愛你。

　　8、“昨日黃土隴頭哭白骨，今宵紅燭帳底臥鴛鴦”。這句話我們小時候都會背，當左手是雅魯藏布江的洶涌澎湃，當對岸是文成公主走了3年的唐番古道。當在落寞幽靜的卡布林卡想著它曾經(jīng)香火繚繞的鼎盛和威嚴，亂哄哄，你方唱罷我登場，反認他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)，到最后，其實都是給他人做了嫁衣裳。

　　9、你看那些在懸崖和林海間逆光下的經(jīng)幡，你看那些傾家蕩產一步一個頭磕到大昭寺的藏民，你看那些轉經(jīng)筒修來生的篤定，會發(fā)現(xiàn)“癡”真的是中國美學最重要的 一個字之一。理智邏輯無法解釋的現(xiàn)象，就是癡。人生沒有這個癡，也就無情。生命里執(zhí)迷的東西，沒辦法解釋的篤定，就是癡。

　　10、你看哲蚌寺那些亂哄哄辨經(jīng)的喇嘛，就會覺得我們把《金剛經(jīng)》“清凈心”三字理解的太狹隘了。我們一方面跑到西藏叫囂著“凈化心靈”，竄到尼泊爾尋找“清澈的眼神”，另一方面，我們那么吹毛求疵地害怕打擾，我們抱怨賓館里館房間竟然不隔音，害怕路邊臟兮兮的藏族小孩會抓臟了我們的衣服?？墒牵粽媸巧鍍粜?，你大概不會在意是什么人摸了你的衣服。當我們的“凈化心靈”到了自以為是的地步，這種“凈化”就會反過來傷到自己。到頭來，“欲潔何曾潔，云空未必空”。

　　11、看到藏傳佛教寺院的那些佛像，有些菩薩驚人地符合人體美學，有些卻怪里怪氣。會發(fā)現(xiàn)佛、道是相通的——莊子的世界里，所有得道的人都是一個古怪甚至難看的形象。佛、道認為，當一個人領悟了生命的幻象之后，就不會那么在意自己的形貌?！叭羝兴_有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩”?！叭粢娭T相非相，即見如來?！钡覀冞€是得抹防曬霜去美容院和瑜伽房花大把銀子在意自己的這張臭皮相——因為我們得吃五谷雜糧操心吃穿用度婚喪嫁娶，沒人把我們當菩薩白供著。

　　12、既然最后都是回歸塵土，是不是我們就什么都不要做，什么都不努力了？佛教文化真正想告訴我們的——領悟不是年輕人什么都不去做的“四大皆空”。領悟是一種歷劫，這些劫難必須親自去經(jīng)歷，生命才飽滿和厚重。