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生態(tài)文明的社會制度基礎(chǔ)探析

2015-04-20 16:32 來源:《山東社會科學(xué)》(濟南)2014年第201411期

[摘要] 作者簡介:張榮華(1961- ),男,中國石油大學(xué)(華東)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,主要研究方向為馬克思主義中國化、黨的歷史與黨的建設(shè);社會主義制度  標(biāo)題注釋:本文是國家社科基金項目“中國特色社會主義總布局的內(nèi)在邏輯研究”(項目編號:13BKS023)的階段性成果。

  (三)生態(tài)文明遵循整體主義世界觀和系統(tǒng)綜合方法論

  生態(tài)文明既然具有如此的整體性,那么其建設(shè)路徑就必然要遵循符合其整體性特質(zhì)的世界觀和方法論,這便是整體主義的世界觀和系統(tǒng)綜合方法論。這種世界觀和方法論是在否定和超越傳統(tǒng)的原子主義世界觀和分析還原方法論基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是近代分析科學(xué)發(fā)展到系統(tǒng)科學(xué)和復(fù)雜性科學(xué)階段的必然產(chǎn)物。

  整體主義世界觀認(rèn)為,任何事物都不是孤立的,而是與其它事物相互聯(lián)系的,這種聯(lián)系使得整個世界成為一個有機的整體。在科學(xué)實驗和邏輯推理基礎(chǔ)上建構(gòu)起的整體主義的自然觀和社會觀,在方法論上表現(xiàn)為系統(tǒng)分析方法和系統(tǒng)綜合方法的辯證統(tǒng)一。與之相應(yīng)的整合建構(gòu)性技術(shù),應(yīng)用到人與自然關(guān)系領(lǐng)域,必然導(dǎo)致人與自然渾然一體、共生共存。應(yīng)用到人文社會科學(xué)領(lǐng)域,形成了系統(tǒng)整體的社會觀(社會有機體理論)、社會主義的方法論以及公有制的社會技術(shù)體系。在此基礎(chǔ)上的民主共和制度主體是現(xiàn)實的社會性的個人,追求的是社會利益,并在此前提下實現(xiàn)自己的個人利益;在這種制度中,個人利益的實現(xiàn)以總體上增進(jìn)社會利益為前提,在社會利益增進(jìn)的同時有利于個人利益的實現(xiàn),個人和社會在現(xiàn)實的發(fā)展中獲得了內(nèi)在的統(tǒng)一,從而實現(xiàn)馬克思主義所說的“人向自己的社會本質(zhì)的復(fù)歸”。顯然,這樣人與社會的和諧就是必然的了。所以,我們在人文社會科學(xué)領(lǐng)域應(yīng)該堅持整體主義的世界觀和系統(tǒng)綜合的方法論,堅持社會有機體的社會歷史觀和社會主義的方法論,建立符合社會歷史和人性實際的經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)等。

  從現(xiàn)實發(fā)展來看,在自然科學(xué)領(lǐng)域,整體主義世界觀和系統(tǒng)綜合方法論表現(xiàn)得更為充分,而在社會歷史和人文領(lǐng)域,在現(xiàn)實的社會歷史實踐中遭遇到愈益復(fù)雜的傳統(tǒng)阻力,沒有得到應(yīng)有的重視和落實。實際上,整體主義世界觀和系統(tǒng)綜合方法論本質(zhì)上根源于馬克思主義徹底唯物的世界觀和歷史的、實踐的辯證法,生態(tài)文明的大問題如此嚴(yán)峻地擺在人類面前,這種與馬克思主義有著天然一致性的整體主義世界觀和系統(tǒng)綜合方法論,理應(yīng)得到充分的理解、尊重和實踐應(yīng)用。

(責(zé)任編輯:劉大彬)

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