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　　(三)資本主義不能成為生態(tài)文明的制度基礎(chǔ)的方法論原因

　　與生態(tài)文明整體主義世界觀和系統(tǒng)綜合方法論相反，資本主義世界觀和方法論基礎(chǔ)是基于資產(chǎn)階級(jí)整體利益的世界觀和方法論——原子主義和分析還原方法論。在自然哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、政治領(lǐng)域的應(yīng)用從根本上以獲取整體利益最大化為基礎(chǔ)。

　　在自然科學(xué)領(lǐng)域，它把自然界的本質(zhì)歸結(jié)為原子，認(rèn)為自然界的一切原子乃至各種物質(zhì)都是孤立而靜止的，彼此沒(méi)有什么本質(zhì)上的聯(lián)系，整個(gè)世界的運(yùn)動(dòng)變化都是由構(gòu)成它的原子所決定的。這種原子主義自然觀決定了分析還原的方法論，即將一個(gè)整體中的部分或要素從它所在的整體中分離出來(lái)，孤立地進(jìn)行理想化的觀察和實(shí)驗(yàn)，從這個(gè)孤立部分或要素的性質(zhì)和規(guī)律推斷整個(gè)事物的性質(zhì)和規(guī)律。這種分析還原的思維方法，忽視了事物的整體和要素之間的聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的科學(xué)技術(shù)把完整的自然體系分解成不同的部分，也彼此“失去了”自然界內(nèi)部固有的普遍聯(lián)系，為人們“征服”和“戰(zhàn)勝”自然提供了最有效的強(qiáng)大工具。

　　而在哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，它把社會(huì)理解成是由一個(gè)個(gè)孤立的個(gè)人所構(gòu)成的(如同馬克思所說(shuō)的“一袋馬鈴薯”)，這些個(gè)人之間沒(méi)有本質(zhì)上的聯(lián)系，彼此獨(dú)立地追求各自的利益。在此基礎(chǔ)上形成的個(gè)體主義社會(huì)觀認(rèn)為，個(gè)人的最大利益機(jī)械相加就可以得到社會(huì)的最大化利益。與之相應(yīng)的個(gè)人主義的分析還原方法論認(rèn)為分析社會(huì)基于分析個(gè)體的人，分析個(gè)體人的性質(zhì)推及整個(gè)社會(huì)的性質(zhì)。把這種世界觀和方法論應(yīng)用到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，形成了改造社會(huì)的理論邏輯體系和技術(shù)手段，這便是能夠解構(gòu)社會(huì)整體的私有制。私有制將社會(huì)整體分解為一個(gè)個(gè)孤立的部分，形成具有清晰區(qū)分度的利益劃分，并在現(xiàn)實(shí)關(guān)系中形成尖銳的對(duì)立和沖突。資本主義私有制及其社會(huì)結(jié)構(gòu)達(dá)到了個(gè)體主義社會(huì)觀的最高的實(shí)踐境界。

　　在社會(huì)政治領(lǐng)域表現(xiàn)為充分張揚(yáng)個(gè)人意志的民主制度，這種個(gè)人主義的民主制度實(shí)際上不是“人主”，更非人民當(dāng)家作主的“民主”，而是“錢(qián)主”，即單純的物質(zhì)做主，也就是作為當(dāng)代私有制社會(huì)之財(cái)富象征的金錢(qián)做主。因此，自然資源和社會(huì)財(cái)富不可能平均分配，私有制所決定的自然資源和社會(huì)財(cái)富向少數(shù)人集中，也決定了這部分少數(shù)人才最具有征服和戰(zhàn)勝社會(huì)的資格和能力。

　　綜上所述，這種世界觀和方法論在自然、哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)、社會(huì)政治領(lǐng)域的應(yīng)用主觀上以整體利益最大化為基礎(chǔ)，客觀上實(shí)現(xiàn)了自然服務(wù)于人類(lèi)的物質(zhì)效益最大化，其結(jié)果便是給自然整體造成了空前的分解和破壞，這也是造成人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系危機(jī)和生態(tài)困境的深層次原因。