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　　五、 打造 “中原學(xué)” 、 建設(shè)思想河南的三大載體

　　上述 “中原學(xué)” 的基本內(nèi)容與發(fā)展精神， 落實(shí)下來需要切實(shí)的思想載體。概而言之， 發(fā)展 “中原學(xué)” 、建設(shè)思想河南可以重點(diǎn)打造三大載體， 一是建設(shè)中原智庫， 二是實(shí)施創(chuàng)新工程， 三是打造中原百家、 思想家群和中原學(xué)派。

　?。ㄒ唬?建設(shè)中國特色新型智庫 — —中原智庫習(xí)近平同志指出： “各級(jí)黨委和政府要發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在治國理政中的重要作用。 ”[5] 成大事者， 不可不用大謀。商鞅一策變法強(qiáng)秦， 諸葛亮一對三分天下。中國歷史上的一些著名帝王， 如劉邦、 曹操、李世民、 朱元璋等成就大業(yè)， 都有強(qiáng)大的智囊團(tuán)輔佐。 “現(xiàn)代智庫” 一詞最早是由美國在第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期提出的， 它與前者的區(qū)別在于應(yīng)用的是一種集體智慧?，F(xiàn)代智庫的研究內(nèi)容主要是政策性的，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性、 對策性的經(jīng)世致用研究， 為相關(guān)問題提供最優(yōu)化的理論、 策略和方案。2014年10月27日，習(xí)近平總書記在主持中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第六次會(huì)議時(shí)強(qiáng)調(diào)： “改革發(fā)展任務(wù)越是艱巨繁重， 越需要強(qiáng)大的智力支持。……要從推動(dòng)科學(xué)決策、 民主決策， 推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、 增強(qiáng)國家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度， 把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。 ”[47] 為此， 國務(wù)院辦公廳于2015年年初印發(fā)了 《關(guān)于加強(qiáng)中國特色新型智庫建設(shè)的意見》 ， 提出到2020年形成定位明晰、 特色鮮明、 規(guī)模適度、 布局合理的中國特色新型智庫體系， 重點(diǎn)建設(shè)一批具有較大影響力和國際知名度的高端智庫。當(dāng)前， 建設(shè)中原智庫， 正是響應(yīng)國家號(hào)召， 積極建設(shè)地方特色新型智庫的重要舉措，其目的在于通過制定更加正確的戰(zhàn)略、 更加巧妙的策略， 從而實(shí)現(xiàn)中原崛起、 河南振興、 富民強(qiáng)省。建設(shè)中原智庫應(yīng)從以下兩方面來抓：

　　一是要做好頂層設(shè)計(jì)。具體包涵： 其一， 要有“江山” 意識(shí)。中原智庫是具有中原文化特色的地方性智庫， 是國家發(fā)展地方特色智庫的重鎮(zhèn)， 對于國家經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展具有不可替代的作用。因此， 建設(shè)中原智庫一定要樹立品牌意識(shí)， 明確中原智庫與其他智庫或文化建設(shè)之間的界限， 明確中原智庫的內(nèi)涵與外延， 打造河南的區(qū)域文化形象。其二， 要樹立和諧發(fā)展的目標(biāo)。中原智庫的建設(shè)要高舉綠色與和諧的大旗， 確立人與自然共生、 共贏的發(fā)展目標(biāo)。中原文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展都要從可持續(xù)發(fā)展的立場出發(fā)， 倡導(dǎo)以人為本、 以自然為本的發(fā)展理念， 避免急功近利的短期投資心理。其三， 要有世界眼光。建設(shè)中原智庫， 要從中西文化比較與會(huì)通的視角， 建構(gòu)具有中國特色和河南特色的文化發(fā)展體系。從世界范圍看， 中國的文化輸出能力還較弱， 文化仍是中國崛起的短板。在中原智庫的建設(shè)中， 可以重點(diǎn)打造一批具有世界影響力的文化項(xiàng)目， 加強(qiáng)中原文化與世界文化的交流與合作， 增強(qiáng)中原文化的影響力和輸出能力。

　　二是要做好理論與實(shí)踐結(jié)合、 信息共享、 協(xié)同創(chuàng)新研究三篇文章。具體包涵： 其一， 理論與實(shí)踐相結(jié)合。要有強(qiáng)烈的問題意識(shí)。問題是帶人走出困境的最好向?qū)В?只有看到問題， 勇于面對問題， 才能為積極解決問題創(chuàng)造條件， 最終走出一條新路來， 理論才能有的放矢， 才能與實(shí)踐相結(jié)合。其二， 建立信息共享平臺(tái)。信息共享平臺(tái)旨在解決信息不對稱問題。

　　要整合全省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究力量， 努力建設(shè)一批涵蓋哲學(xué)社會(huì)科學(xué)主要學(xué)科的大型專業(yè)數(shù)據(jù)庫，用好大數(shù)據(jù)、 云計(jì)算、 互聯(lián)網(wǎng)+等， 加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)信息化建設(shè)。其三， 協(xié)同創(chuàng)新， 主要是解決跨界融合問題。要積極探索協(xié)同創(chuàng)新聯(lián)合攻關(guān)機(jī)制， 打破高校、 科研機(jī)構(gòu)和政府部門之間的壁壘， 深入探索黨政部門、 企事業(yè)單位和高校之間的科研合作模式， 建立跨界融合的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)。要優(yōu)化以學(xué)科交叉融合為導(dǎo)向的資源配置方式， 以優(yōu)勢學(xué)科為重點(diǎn)建立協(xié)同創(chuàng)新體， 集中不同學(xué)科的力量， 建立選題溝通機(jī)制、 隊(duì)伍共建機(jī)制、 成果轉(zhuǎn)化機(jī)制和項(xiàng)目評(píng)估機(jī)制等， 進(jìn)行跨機(jī)構(gòu)、 跨地區(qū)和跨學(xué)科的協(xié)同創(chuàng)新研究， 逐步形成集群效應(yīng)。習(xí)近平同志指出： “智庫建設(shè)要把重點(diǎn)放在提高研究質(zhì)量、 推動(dòng)內(nèi)容創(chuàng)新上。要加強(qiáng)決策部門同智庫的信息共享和互動(dòng)交流， 把黨政部門政策研究同智庫對策研究緊密結(jié)合起來， 引導(dǎo)和推動(dòng)智庫建設(shè)健康發(fā)展、 更好發(fā)揮作用。 ”[5]

　?。ǘ?加快實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程

　　結(jié)合河南社會(huì)科學(xué)實(shí)際， 應(yīng)探索建立符合哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律的體制機(jī)制， 實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程。具體包括以下三個(gè)方面：

　　一是注重優(yōu)化學(xué)科布局。其一， 加大對河南知名學(xué)科和在全國有一定影響的學(xué)科的扶持力度， 比如史學(xué)、 法學(xué)、 邏輯學(xué)等， 力爭實(shí)現(xiàn)部分研究領(lǐng)域和方向的研究水平在全國居領(lǐng)先地位。其二， 要加強(qiáng)具有特色優(yōu)勢的重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)， 加大工作力度和經(jīng)費(fèi)投入， 增強(qiáng)科研的后發(fā)優(yōu)勢。其三， 重視跨學(xué)科研究。全民族創(chuàng)新思維， 離不開跨學(xué)科研究。局限于一種學(xué)科之內(nèi)， 對其他學(xué)科內(nèi)容不甚了了， 是不利于提高民族創(chuàng)新能力的。這就要求我們要不斷推進(jìn)學(xué)科體系、 學(xué)術(shù)體系、 話語體系的建設(shè)和創(chuàng)新， 努力構(gòu)建一個(gè)全方位、 全領(lǐng)域、 全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。要通過努力， 使基礎(chǔ)學(xué)科健全扎實(shí)、 重點(diǎn)學(xué)科優(yōu)勢突出、 新興學(xué)科和交叉學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展、 冷門學(xué)科代有傳承、 基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究相輔相成、 學(xué)術(shù)研究和成果應(yīng)用相互促進(jìn)。

　　二是實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)精品工程。理論觀點(diǎn)是否有創(chuàng)新、 科學(xué)上是否有新發(fā)現(xiàn)， 并不在于文章有多長、 部頭有多大。老子的 《道德經(jīng)》 只有五千字， 《論語》 也不過一萬五千字， 愛因斯坦創(chuàng)立的狹義相對論和光量子理論的文章也不過幾千字， 卻對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。今天， 我省理論界并不缺乏研究成果， 而是缺乏足夠多的原創(chuàng)性、 嚴(yán)肅性的東西，缺乏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的精品成果。解決的辦法， 就是鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)者潛心研究重大問題， 寫出一些有真知灼見的著作。一代學(xué)術(shù)大師郭沫若、 孫冶方、 范文瀾曾經(jīng)提倡 “一本書主義” ， 即主張坐得住冷板凳， 耐得住寂寞， 潛心研究多年， 最終寫精一本書。他們提倡 “一本書主義” ， 本意并非只是寫一本書， 而是為了做到寧缺毋濫。司馬遷寫 《史記》 用時(shí)20年， 才 “究天人之際， 通古今之變， 成一家之言” 。司馬光寫 《資治通鑒》 耗時(shí)19年， 馬克思寫 《資本論》 用了40年， 方才形成傳世巨著。這種能量積聚， 是勾踐的 “十年教訓(xùn)， 十年積聚” ， 是楚莊王的 “三年不鳴， 一鳴驚人” 。如何打造這種 “心系一處” 的 “聚焦” 功夫， 需要我們加倍努力。

　　三是實(shí)施名家工程。習(xí)近平同志指出： “目前，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有五路大軍， 我們要把這支隊(duì)伍關(guān)心好、 培養(yǎng)好、 使用好， 讓廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者成為先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者、 學(xué)術(shù)研究的開拓者、 社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者、 黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者。 ”[5] 這就要求廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要立志做大學(xué)問、 真學(xué)問。具體到河南省就是要實(shí)施名家工程， 要培養(yǎng)造就一批省內(nèi)一流、 國內(nèi)知名的優(yōu)秀社科人才， 爭取每年在省內(nèi)、 國內(nèi)推介3—5位學(xué)術(shù)名家。理論工作是在人的頭腦里搞建設(shè)， 關(guān)鍵是把深?yuàn)W的道理講得入心入腦。理論只有被群眾掌握， 才能產(chǎn)生強(qiáng)大的物質(zhì)力量。作為大家， 要把理論講得深入淺出而不是淺入淺出或者深入深出。在實(shí)施名家工程的過程中， 還應(yīng)注重培養(yǎng)理論大V， 努力掌握網(wǎng)絡(luò)空間話語權(quán)， 加強(qiáng)正面的網(wǎng)上理論引導(dǎo)。

　　（三） 努力打造中原百家、 中原思想家群和中原

　　學(xué)派“江山代有才人出， 各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年” 。時(shí)代需要人才， 更需要天才。因此， 在21世紀(jì)的第二個(gè)十年中， 如何推介中原百家、 推出中原思想家群， 打造中原學(xué)派， 是需要我們高度重視的一個(gè)問題。

　　實(shí)事求是地說， 河南歷史上在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方面有不少大家、 名家， 但當(dāng)代還缺乏具有時(shí)代影響力的思想大師。打造中原百家、 中原思想家群和中原學(xué)派就是要通過打造學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的辦法為河南名家、大家的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。隨著現(xiàn)代社會(huì)面臨的問題越來越復(fù)雜化， 現(xiàn)代人才的競爭已由單個(gè)人才的競爭上升為團(tuán)隊(duì)的競爭。因此， 要在全國范圍內(nèi)提高河南哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的影響力， 就要先推出學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)或?qū)W派， 通過團(tuán)隊(duì)建設(shè)為個(gè)人的成長和發(fā)展提供強(qiáng)有力的保障， 這種培養(yǎng)模式符合人才成長的一般規(guī)律，是人才培養(yǎng)的現(xiàn)代模式。而打造中原百家、 中原思想家群和中原學(xué)派的目的就是培養(yǎng)、 推出河南省各個(gè)學(xué)科的名家、 大家， 就是要培養(yǎng)人才和凝聚人才，為河南省發(fā)展提供人才儲(chǔ)備和人力資源支撐。

　　打造中原百家即塑造河南思想界的名人、 名家形象， 集百家之力推出河南的文化名片， 打造具有深厚底蘊(yùn)的文化強(qiáng)省。打造能夠代表河南思想與文化成就的名人百家集體， 既要宣傳河南歷史上的思想名家， 更要培養(yǎng)與打造當(dāng)代思想大家。歷史上的名家如伏羲、 黃帝、 老子、 莊子、 韓非子、 賈誼、 韓愈、 二程、 范仲淹、 許衡、 馮友蘭等， 都是中原百家的代表人物。

　　中原思想家群主要指中原思想的板塊和團(tuán)隊(duì)。中原思想家曾經(jīng)在不同時(shí)代以集群的形式涌現(xiàn)， 并產(chǎn)生了重大影響。河南在歷史上是出思想家群的地方。春秋戰(zhàn)國時(shí)代的老子、 莊子和韓非子， 漢代的賈誼， 北魏的拓跋宏， 唐代的韓愈， 宋代的二程， 近代的馮友蘭等都是中原思想史上的精神恒星。正是這些偉大的思想家們引領(lǐng)歷史上的中原人民創(chuàng)造了光輝的歷史， 形成了中原地區(qū)不同的思想流派。建構(gòu)現(xiàn)代 “中原學(xué)” ， 一方面需要梳理傳統(tǒng)河南哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)和派別關(guān)系， 推出傳統(tǒng)中原思想家群， 另一方面也要構(gòu)建現(xiàn)代中原學(xué)派。當(dāng)前， 南振中、 張海、 二月河、 王立群這些人文專家學(xué)者在國內(nèi)具有很高的知名度， 需要我們特別關(guān)注。一批全國一流的法學(xué)家，如張文顯、 趙秉志、 樊崇義、 王振民、 付子堂、 劉海年等， 構(gòu)成了中原法學(xué)家群， 他們的作用越來越大， 與中原歷史上的商鞅、 李斯、 韓非子遙相呼應(yīng)， 成為一支不容忽視的法學(xué)力量。思想家是社會(huì)進(jìn)步的晴雨表， 是社會(huì)的智者。他們與時(shí)代同呼吸， 代表著群眾的愿望， 反映著時(shí)代的期冀。他們縱橫于哲學(xué)、 經(jīng)濟(jì)學(xué)、 政治家、 法學(xué)、 社會(huì)學(xué)、 生態(tài)學(xué)、 文化學(xué)、 美學(xué)之間， 能夠提出一般學(xué)者提不出的思想， 是一支不容忽視的力量。

　　中原學(xué)派是相對于全國而言的， 是指有著河南地緣關(guān)系的某一學(xué)科、 某一專業(yè)方向或相同、 相近學(xué)術(shù)主張的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)。古今中外的經(jīng)驗(yàn)說明， 實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新需要活躍思想， 而思想的活躍需要健康的思想流派的形成。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色、 風(fēng)格、 氣派，是其發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物， 是成熟的標(biāo)志， 是實(shí)力的象征， 也是自信的體現(xiàn)。學(xué)派建設(shè)不是某一個(gè)機(jī)構(gòu)或者學(xué)者個(gè)人的事情， 而是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行的要求。河南歷史上的宋陳學(xué)派中的道家和鄭衛(wèi)文化中的法家兩派， 在歷史上影響很大。結(jié)合河南優(yōu)勢學(xué)科的發(fā)展以及河南學(xué)術(shù)發(fā)展缺乏大家、 名家的現(xiàn)狀， 可以打造學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)， 以此來代替推崇個(gè)人發(fā)展，要重點(diǎn)打造中原法學(xué)學(xué)派、 史學(xué)學(xué)派、 文藝學(xué)派等中原學(xué)派， 并在此基礎(chǔ)上重點(diǎn)打造在全國有鮮明影響力的中原學(xué)派。

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　　作者簡介：李庚香， 男， 河南淮陽人， 河南省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主席， 河南省政協(xié)常委， 研究員。