[摘要] 治國理政的復(fù)雜性和艱巨性前所未有, 要求我們必須發(fā)揮思想力的作用。
五、 打造 “中原學(xué)” 、 建設(shè)思想河南的三大載體
上述 “中原學(xué)” 的基本內(nèi)容與發(fā)展精神, 落實(shí)下來需要切實(shí)的思想載體。概而言之, 發(fā)展 “中原學(xué)” 、建設(shè)思想河南可以重點(diǎn)打造三大載體, 一是建設(shè)中原智庫, 二是實(shí)施創(chuàng)新工程, 三是打造中原百家、 思想家群和中原學(xué)派。
?。ㄒ唬?建設(shè)中國特色新型智庫 — —中原智庫習(xí)近平同志指出: “各級(jí)黨委和政府要發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在治國理政中的重要作用。 ”[5] 成大事者, 不可不用大謀。商鞅一策變法強(qiáng)秦, 諸葛亮一對三分天下。中國歷史上的一些著名帝王, 如劉邦、 曹操、李世民、 朱元璋等成就大業(yè), 都有強(qiáng)大的智囊團(tuán)輔佐。 “現(xiàn)代智庫” 一詞最早是由美國在第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期提出的, 它與前者的區(qū)別在于應(yīng)用的是一種集體智慧?,F(xiàn)代智庫的研究內(nèi)容主要是政策性的,強(qiáng)調(diào)實(shí)用性、 對策性的經(jīng)世致用研究, 為相關(guān)問題提供最優(yōu)化的理論、 策略和方案。2014年10月27日,習(xí)近平總書記在主持中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第六次會(huì)議時(shí)強(qiáng)調(diào): “改革發(fā)展任務(wù)越是艱巨繁重, 越需要強(qiáng)大的智力支持。……要從推動(dòng)科學(xué)決策、 民主決策, 推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、 增強(qiáng)國家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度, 把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。 ”[47] 為此, 國務(wù)院辦公廳于2015年年初印發(fā)了 《關(guān)于加強(qiáng)中國特色新型智庫建設(shè)的意見》 , 提出到2020年形成定位明晰、 特色鮮明、 規(guī)模適度、 布局合理的中國特色新型智庫體系, 重點(diǎn)建設(shè)一批具有較大影響力和國際知名度的高端智庫。當(dāng)前, 建設(shè)中原智庫, 正是響應(yīng)國家號(hào)召, 積極建設(shè)地方特色新型智庫的重要舉措,其目的在于通過制定更加正確的戰(zhàn)略、 更加巧妙的策略, 從而實(shí)現(xiàn)中原崛起、 河南振興、 富民強(qiáng)省。建設(shè)中原智庫應(yīng)從以下兩方面來抓:
一是要做好頂層設(shè)計(jì)。具體包涵: 其一, 要有“江山” 意識(shí)。中原智庫是具有中原文化特色的地方性智庫, 是國家發(fā)展地方特色智庫的重鎮(zhèn), 對于國家經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展具有不可替代的作用。因此, 建設(shè)中原智庫一定要樹立品牌意識(shí), 明確中原智庫與其他智庫或文化建設(shè)之間的界限, 明確中原智庫的內(nèi)涵與外延, 打造河南的區(qū)域文化形象。其二, 要樹立和諧發(fā)展的目標(biāo)。中原智庫的建設(shè)要高舉綠色與和諧的大旗, 確立人與自然共生、 共贏的發(fā)展目標(biāo)。中原文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展都要從可持續(xù)發(fā)展的立場出發(fā), 倡導(dǎo)以人為本、 以自然為本的發(fā)展理念, 避免急功近利的短期投資心理。其三, 要有世界眼光。建設(shè)中原智庫, 要從中西文化比較與會(huì)通的視角, 建構(gòu)具有中國特色和河南特色的文化發(fā)展體系。從世界范圍看, 中國的文化輸出能力還較弱, 文化仍是中國崛起的短板。在中原智庫的建設(shè)中, 可以重點(diǎn)打造一批具有世界影響力的文化項(xiàng)目, 加強(qiáng)中原文化與世界文化的交流與合作, 增強(qiáng)中原文化的影響力和輸出能力。
二是要做好理論與實(shí)踐結(jié)合、 信息共享、 協(xié)同創(chuàng)新研究三篇文章。具體包涵: 其一, 理論與實(shí)踐相結(jié)合。要有強(qiáng)烈的問題意識(shí)。問題是帶人走出困境的最好向?qū)В?只有看到問題, 勇于面對問題, 才能為積極解決問題創(chuàng)造條件, 最終走出一條新路來, 理論才能有的放矢, 才能與實(shí)踐相結(jié)合。其二, 建立信息共享平臺(tái)。信息共享平臺(tái)旨在解決信息不對稱問題。
要整合全省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究力量, 努力建設(shè)一批涵蓋哲學(xué)社會(huì)科學(xué)主要學(xué)科的大型專業(yè)數(shù)據(jù)庫,用好大數(shù)據(jù)、 云計(jì)算、 互聯(lián)網(wǎng)+等, 加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)信息化建設(shè)。其三, 協(xié)同創(chuàng)新, 主要是解決跨界融合問題。要積極探索協(xié)同創(chuàng)新聯(lián)合攻關(guān)機(jī)制, 打破高校、 科研機(jī)構(gòu)和政府部門之間的壁壘, 深入探索黨政部門、 企事業(yè)單位和高校之間的科研合作模式, 建立跨界融合的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)。要優(yōu)化以學(xué)科交叉融合為導(dǎo)向的資源配置方式, 以優(yōu)勢學(xué)科為重點(diǎn)建立協(xié)同創(chuàng)新體, 集中不同學(xué)科的力量, 建立選題溝通機(jī)制、 隊(duì)伍共建機(jī)制、 成果轉(zhuǎn)化機(jī)制和項(xiàng)目評(píng)估機(jī)制等, 進(jìn)行跨機(jī)構(gòu)、 跨地區(qū)和跨學(xué)科的協(xié)同創(chuàng)新研究, 逐步形成集群效應(yīng)。習(xí)近平同志指出: “智庫建設(shè)要把重點(diǎn)放在提高研究質(zhì)量、 推動(dòng)內(nèi)容創(chuàng)新上。要加強(qiáng)決策部門同智庫的信息共享和互動(dòng)交流, 把黨政部門政策研究同智庫對策研究緊密結(jié)合起來, 引導(dǎo)和推動(dòng)智庫建設(shè)健康發(fā)展、 更好發(fā)揮作用。 ”[5]
?。ǘ?加快實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程
結(jié)合河南社會(huì)科學(xué)實(shí)際, 應(yīng)探索建立符合哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律的體制機(jī)制, 實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程。具體包括以下三個(gè)方面:
一是注重優(yōu)化學(xué)科布局。其一, 加大對河南知名學(xué)科和在全國有一定影響的學(xué)科的扶持力度, 比如史學(xué)、 法學(xué)、 邏輯學(xué)等, 力爭實(shí)現(xiàn)部分研究領(lǐng)域和方向的研究水平在全國居領(lǐng)先地位。其二, 要加強(qiáng)具有特色優(yōu)勢的重點(diǎn)學(xué)科建設(shè), 加大工作力度和經(jīng)費(fèi)投入, 增強(qiáng)科研的后發(fā)優(yōu)勢。其三, 重視跨學(xué)科研究。全民族創(chuàng)新思維, 離不開跨學(xué)科研究。局限于一種學(xué)科之內(nèi), 對其他學(xué)科內(nèi)容不甚了了, 是不利于提高民族創(chuàng)新能力的。這就要求我們要不斷推進(jìn)學(xué)科體系、 學(xué)術(shù)體系、 話語體系的建設(shè)和創(chuàng)新, 努力構(gòu)建一個(gè)全方位、 全領(lǐng)域、 全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。要通過努力, 使基礎(chǔ)學(xué)科健全扎實(shí)、 重點(diǎn)學(xué)科優(yōu)勢突出、 新興學(xué)科和交叉學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展、 冷門學(xué)科代有傳承、 基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究相輔相成、 學(xué)術(shù)研究和成果應(yīng)用相互促進(jìn)。
二是實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)精品工程。理論觀點(diǎn)是否有創(chuàng)新、 科學(xué)上是否有新發(fā)現(xiàn), 并不在于文章有多長、 部頭有多大。老子的 《道德經(jīng)》 只有五千字, 《論語》 也不過一萬五千字, 愛因斯坦創(chuàng)立的狹義相對論和光量子理論的文章也不過幾千字, 卻對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。今天, 我省理論界并不缺乏研究成果, 而是缺乏足夠多的原創(chuàng)性、 嚴(yán)肅性的東西,缺乏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的精品成果。解決的辦法, 就是鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)者潛心研究重大問題, 寫出一些有真知灼見的著作。一代學(xué)術(shù)大師郭沫若、 孫冶方、 范文瀾曾經(jīng)提倡 “一本書主義” , 即主張坐得住冷板凳, 耐得住寂寞, 潛心研究多年, 最終寫精一本書。他們提倡 “一本書主義” , 本意并非只是寫一本書, 而是為了做到寧缺毋濫。司馬遷寫 《史記》 用時(shí)20年, 才 “究天人之際, 通古今之變, 成一家之言” 。司馬光寫 《資治通鑒》 耗時(shí)19年, 馬克思寫 《資本論》 用了40年, 方才形成傳世巨著。這種能量積聚, 是勾踐的 “十年教訓(xùn), 十年積聚” , 是楚莊王的 “三年不鳴, 一鳴驚人” 。如何打造這種 “心系一處” 的 “聚焦” 功夫, 需要我們加倍努力。
三是實(shí)施名家工程。習(xí)近平同志指出: “目前,我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有五路大軍, 我們要把這支隊(duì)伍關(guān)心好、 培養(yǎng)好、 使用好, 讓廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者成為先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者、 學(xué)術(shù)研究的開拓者、 社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者、 黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者。 ”[5] 這就要求廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要立志做大學(xué)問、 真學(xué)問。具體到河南省就是要實(shí)施名家工程, 要培養(yǎng)造就一批省內(nèi)一流、 國內(nèi)知名的優(yōu)秀社科人才, 爭取每年在省內(nèi)、 國內(nèi)推介3—5位學(xué)術(shù)名家。理論工作是在人的頭腦里搞建設(shè), 關(guān)鍵是把深?yuàn)W的道理講得入心入腦。理論只有被群眾掌握, 才能產(chǎn)生強(qiáng)大的物質(zhì)力量。作為大家, 要把理論講得深入淺出而不是淺入淺出或者深入深出。在實(shí)施名家工程的過程中, 還應(yīng)注重培養(yǎng)理論大V, 努力掌握網(wǎng)絡(luò)空間話語權(quán), 加強(qiáng)正面的網(wǎng)上理論引導(dǎo)。
(三) 努力打造中原百家、 中原思想家群和中原
學(xué)派“江山代有才人出, 各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年” 。時(shí)代需要人才, 更需要天才。因此, 在21世紀(jì)的第二個(gè)十年中, 如何推介中原百家、 推出中原思想家群, 打造中原學(xué)派, 是需要我們高度重視的一個(gè)問題。
實(shí)事求是地說, 河南歷史上在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方面有不少大家、 名家, 但當(dāng)代還缺乏具有時(shí)代影響力的思想大師。打造中原百家、 中原思想家群和中原學(xué)派就是要通過打造學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的辦法為河南名家、大家的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。隨著現(xiàn)代社會(huì)面臨的問題越來越復(fù)雜化, 現(xiàn)代人才的競爭已由單個(gè)人才的競爭上升為團(tuán)隊(duì)的競爭。因此, 要在全國范圍內(nèi)提高河南哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的影響力, 就要先推出學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)或?qū)W派, 通過團(tuán)隊(duì)建設(shè)為個(gè)人的成長和發(fā)展提供強(qiáng)有力的保障, 這種培養(yǎng)模式符合人才成長的一般規(guī)律,是人才培養(yǎng)的現(xiàn)代模式。而打造中原百家、 中原思想家群和中原學(xué)派的目的就是培養(yǎng)、 推出河南省各個(gè)學(xué)科的名家、 大家, 就是要培養(yǎng)人才和凝聚人才,為河南省發(fā)展提供人才儲(chǔ)備和人力資源支撐。
打造中原百家即塑造河南思想界的名人、 名家形象, 集百家之力推出河南的文化名片, 打造具有深厚底蘊(yùn)的文化強(qiáng)省。打造能夠代表河南思想與文化成就的名人百家集體, 既要宣傳河南歷史上的思想名家, 更要培養(yǎng)與打造當(dāng)代思想大家。歷史上的名家如伏羲、 黃帝、 老子、 莊子、 韓非子、 賈誼、 韓愈、 二程、 范仲淹、 許衡、 馮友蘭等, 都是中原百家的代表人物。
中原思想家群主要指中原思想的板塊和團(tuán)隊(duì)。中原思想家曾經(jīng)在不同時(shí)代以集群的形式涌現(xiàn), 并產(chǎn)生了重大影響。河南在歷史上是出思想家群的地方。春秋戰(zhàn)國時(shí)代的老子、 莊子和韓非子, 漢代的賈誼, 北魏的拓跋宏, 唐代的韓愈, 宋代的二程, 近代的馮友蘭等都是中原思想史上的精神恒星。正是這些偉大的思想家們引領(lǐng)歷史上的中原人民創(chuàng)造了光輝的歷史, 形成了中原地區(qū)不同的思想流派。建構(gòu)現(xiàn)代 “中原學(xué)” , 一方面需要梳理傳統(tǒng)河南哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)和派別關(guān)系, 推出傳統(tǒng)中原思想家群, 另一方面也要構(gòu)建現(xiàn)代中原學(xué)派。當(dāng)前, 南振中、 張海、 二月河、 王立群這些人文專家學(xué)者在國內(nèi)具有很高的知名度, 需要我們特別關(guān)注。一批全國一流的法學(xué)家,如張文顯、 趙秉志、 樊崇義、 王振民、 付子堂、 劉海年等, 構(gòu)成了中原法學(xué)家群, 他們的作用越來越大, 與中原歷史上的商鞅、 李斯、 韓非子遙相呼應(yīng), 成為一支不容忽視的法學(xué)力量。思想家是社會(huì)進(jìn)步的晴雨表, 是社會(huì)的智者。他們與時(shí)代同呼吸, 代表著群眾的愿望, 反映著時(shí)代的期冀。他們縱橫于哲學(xué)、 經(jīng)濟(jì)學(xué)、 政治家、 法學(xué)、 社會(huì)學(xué)、 生態(tài)學(xué)、 文化學(xué)、 美學(xué)之間, 能夠提出一般學(xué)者提不出的思想, 是一支不容忽視的力量。
中原學(xué)派是相對于全國而言的, 是指有著河南地緣關(guān)系的某一學(xué)科、 某一專業(yè)方向或相同、 相近學(xué)術(shù)主張的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)。古今中外的經(jīng)驗(yàn)說明, 實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新需要活躍思想, 而思想的活躍需要健康的思想流派的形成。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色、 風(fēng)格、 氣派,是其發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物, 是成熟的標(biāo)志, 是實(shí)力的象征, 也是自信的體現(xiàn)。學(xué)派建設(shè)不是某一個(gè)機(jī)構(gòu)或者學(xué)者個(gè)人的事情, 而是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行的要求。河南歷史上的宋陳學(xué)派中的道家和鄭衛(wèi)文化中的法家兩派, 在歷史上影響很大。結(jié)合河南優(yōu)勢學(xué)科的發(fā)展以及河南學(xué)術(shù)發(fā)展缺乏大家、 名家的現(xiàn)狀, 可以打造學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì), 以此來代替推崇個(gè)人發(fā)展,要重點(diǎn)打造中原法學(xué)學(xué)派、 史學(xué)學(xué)派、 文藝學(xué)派等中原學(xué)派, 并在此基礎(chǔ)上重點(diǎn)打造在全國有鮮明影響力的中原學(xué)派。
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[47]習(xí)近平主持召開中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第六次會(huì)議強(qiáng)調(diào) 學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆四中全會(huì)精神 運(yùn)用法治思維和法治方式推進(jìn)改革[N].人民日報(bào), 2014-10-28 (1) .
作者簡介:李庚香, 男, 河南淮陽人, 河南省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主席, 河南省政協(xié)常委, 研究員。
最近省委強(qiáng)調(diào),“十三五”時(shí)期,擺在我們面前的重大歷史任務(wù),就是決勝全面建成小康社會(huì)。為完成這一重大歷史任務(wù),關(guān)鍵是深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話特別是調(diào)研指導(dǎo)河南工作時(shí)重要講話精神,認(rèn)真宣傳闡釋省委重大決策部署,唱響主旋律、凝聚正能量,引領(lǐng)億萬河南人民投身決勝全面建成小康社會(huì)、讓中原更加出彩的偉大事業(yè)。為此,從即日起,本網(wǎng)開設(shè)“決勝全面小康讓中原更加出彩”專欄,陸續(xù)刊發(fā)專家學(xué)者的系列理論文章,以饗讀者。【詳情】
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